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  蛇山古迹觅踪

 

  蛇山自古即为江夏游览胜地,山上历史遗迹很多,根据现存建筑和文献记载,我们将引导读者把蛇山上的古迹-一寻觅。

 
 
孔明灯、石照亭与仙人洞
 
 
  明清以来,黄鹤楼几经大火,建而又毁,而在黄鹤楼旁边的一座白色石塔却总能幸免于难,如今它仍然屹立在楼前,与黄鹤楼相映成趣。因传说三国时诸葛亮曾在此燃灯为关羽水军导航,武汉人将石塔称为孔明灯。其实,它是从印度传来的一种佛塔,与北京北海琼岛上的白塔、阜城门内妙应寺(俗称白塔寺)的白塔是一个类型的塔,只是略微小些。此塔造型工丽。四周镌有花纹和梵文,难以译读。从前塔的前方建有石坊,题"胜像宝塔" 四字,并注明是"大元至正中威顺王太子建"。据考,具体建造年代在1343年(至正三年)。塔内有一件石幢和一个铜瓶,瓶内放有舍利(佛骨)。从瓶上文字看,似在1394年(明洪武二十七年)重修此塔时放进去的,瓶上所刻文字说明了此举的目的:"如 来宝塔,奉安舍利,国宁民安,永承佛庇"。
  山下旧有石照亭,亦名石镜亭,正枕大江,与汉阳相 对。传说有一块山石光可鉴人,但宋代已风化,陆游来时 只见"粗顽石也,色黄赤,皴驳了不能鉴物",大呼上 当,批评其"可谓浪得名者"。今已不辨所在。
  石镜亭右边有石室曰仙人洞(游仙洞),李白诗曾记此事:"颇闻列仙人,于此学飞术,一朝回蓬海,千载空石室。"关于这些仙人,《江夏县志》转载了这样一个传说:一名守关的老卒每天早起即拜洞前。一晚月明如昼,只见三个道士从洞中走出,口中念念有词。良久,将要回洞,老卒尾随其后求富贵。道士给了他一块石头,叫他快出,石洞立刻关闭。第二天看那块石头,已变成了黄金。老率凿开去卖,被队长发现,抓了起来,认为是偷来的。老卒以实告之,官府派人到他家取来石头,已不是黄金了,而是一块非金非玉,非石非铅的东西,后来一直收藏在军资库中,到了后世,此故事已不传,由于吕洞宾在民间影响大,人们把游仙洞附会到他身上,改称吕公洞,并在蛇山头一带建有吕祖阁、仙枣亭等建筑。仙枣亭又名吕仙亭,相传吕洞宾曾在此卖枣,人们建亭纪念之。枣树长时间不结果,有一年忽然结了小瓜般大小的枣子,太守命小吏采摘,小吏却私自偷吃了枣子,成仙驾云而去。此亭明景泰年间重建,清时又建,"仙枣亭"三字为何绍基所书。清光绪末年,湖北巡抚端方在山头仿西洋式样建一警钟楼,犹如今之火警了望台。民国初年有人在此开饭馆,以其邻近吕祖阁而取名"纯阳酒楼",简称"纯阳楼"。
 
涌月、压云与南楼、北榭
 
    宋代时,蛇山上"涌月台"、"压云亭" 和"南楼"、"北榭"最为著名。涌月台解放前尚存,从照片上看,方形,花岗石砌,颇有明人张维枢《黄鹤楼游记》中所记"亭空八面,类清凉界'的清凉亭。以前俗传"涌月台"三字为曹操所书,《楚记》一书曾辨此说之误,认为操败赤壁,未尝至鄂(武昌),不应有操书。且"月涌大江流",取自杜少陵名句,说明涌月台为唐宋后人所为。《一统志》载汉阳风栖山曾有涌月亭,为宋代黄清老所建,石上有"涌月"二字,"涌月台"可能是后人摹刻于此而加以"台"字,今"台"字断处为一截,字亦差小不类,就是明证。另外,涌月台侧摹刻有李白所书"壮观"二字,取自李白自谓"南游云梦,览七泽之壮观,酒隐安陆,磋跎十年"。李白原书于山东金乡县,后翻刻于济宁州城南楼。涌月台上的这两个字可能拓自前两地之一处。
  压云亭在蛇山东头头陀寺顶院,所镌"压云"二大字极工,为宋吴琚所书。从下面几句诗中可见当年压云亭之气势:"一带城头四望全,压云亭上更无边。手攀北斗轻飞肉(鸟类),目盼南楼仅及肩。"南楼颇有名气,始建于晋,中改为白云阁。后屡毁屡建,并多次易名。宋元佑年间鄂州知州方泽重建,复旧名。崔颢诗句:"黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠"。白云、黄鹤相呼应,十分恰切。虽在1705年(清康熙四十三年)复建时一度易名白云楼,但白云阁终成定名,一直沿袭至今,1991年在黄鹤楼东高观山顶新建的楼阁,即称白云阁。当年南楼制度宏伟,登望尤胜,其建筑制作之美,有宋代诗人黄庭坚诗为证:"江东湖北行画图,鄂州南楼天下无。高明广深势抱合,表里江山来画阁。雪筵披襟夏簟寒,胸吞云梦何足言……"历代诗人咏南楼之诗不少,载在清陈诗《湖北旧闻录》中。
  南楼被毁后,曾在原址上重建新楼名斗姥阁,内有鄂州杂诗碑,共录历代诗人诗作39首,有的为本集所未载。白云楼后有1714年(清康熙五十三年)士民所建万寿亭,为六面形,内立两座石碑,勒有蠲免钱粮谕旨和优恤老人诏旨。亭外有坊题"万寿无疆",为封建帝王歌功颂德。今已不存。
  北榭在子城之巅。从1224年(宋嘉定十七年)眉山人李某所作《鄂州重修北榭记》来看,北榭当是登临北望的好处所。附近曾有奇章亭、振衣亭,今皆不存。
  为与南楼、北榭相配,有人把头陀寺称"东楼",黄鹤楼称"西楼",这样,东、西、南、北俱全。
  在蛇山中段,阅马厂与胭脂路之间,今有一山洞相通,俗称"古(鼓)楼洞"。其实那不是真正的鼓楼洞,而是清末为方便交通所开凿的武昌洞。民国初年曾堵塞一次,1927年重新修通。据说开凿此洞还有一个目的,即 "出于恶风水形家之习俗,特力反之,以示破除尔"。日寇占领武汉期间,曾封其一端,用作军火库。洞上原有黎元洪手书"武昌洞"三字,在文革中被凿掉。清末《开通蛇山治路记》碑现保存在首义公园内。
真正的鼓楼洞应在今解放路司门口长江大桥跨线桥处。这里蛇山从前并未挖断,山上自宋元以来即有谯楼(即鼓楼),后毁。1499年(明弘治十二年)由湖广布政使徐源等商请楚王同意修复鼓楼,以使钟鼓有节,便于警众号令。继任布政使韩镐接手主持其事,3年而成。登斯楼凭栏而眺,连山大江,旷野空谷,禽鱼草树,风云月雾,凡百之形状,不出几席而尽收眼底,诚楚天之大观。故韩镐为其取名楚观楼。清乾隆年间毁于大火。湖广总督毕沅主持重修时,仍取黄庭坚诗"鄂州南楼天下无"之意改称南楼,唐代南楼已不存,故新楼上题"南楼遗胜"四字。
 
 
历史人物的纪念
 
  蛇山上纪念历史人物的古迹有许多,最著名的有如下一些:
  太白堂,纪念李白。虽然李白过武昌见崔颢黄鹤楼诗,叹服不复作,去为金陵凤凰台赋诗,但他不止一次到此地,以后奇句得于黄鹤楼者甚多,如"故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流",就是传诵千年的佳作。登太白堂即可缅怀李白这位唐代大诗人游历江汉的往事。还有搁笔亭,在黄鹤楼东,取李白"眼前有景道不得,崔颢题诗在上头"诗意。原建已毁,1992年重建,"搁笔亭"三字由当代著名诗人臧克家题写。
  陈友谅墓,在南侧山腰。陈友谅系湖北沔阳人,元末农民起义军领袖,曾自立为帝,国号大汉。1363年(元至正二十三年)在鄱阳湖与朱元璋军决战失败,从湖口突围出长江,中箭死。部将张定边驾舟载尸还武昌,葬于此地。次年朱元璋进兵武昌时曾来祭奠,手书"人修天定"四个字于墓前。墓道牌坊正面镌"江汉先英",背面书"三楚雄风"。传说明万历末年陈税掘古墓,至此,风沙大作,天地昏暗,雷声隆隆,掘墓者只得停工,天始光明。
  岳飞亭,建在蛇山中部山脊上,又称"岳武穆遗像亭",中有明刻的岳飞像,系暗红色砂石线刻。南宋绍兴年间,岳飞曾驻军鄂州(今武昌),后又追封鄂王。1937年,人们在清理已把岳王庙时,发现了这块遗像石碑,乃移此建亭奉祀,通过纪念民族英雄岳飞激励人民抗日斗志。
奥略楼,是晚清鄂督张之洞调北京后,其门生故吏为怀念他而在黄鹤楼故址东北修建的。原取名"风度楼",张之洞知道后,致电鄂中,谓"此楼形势,关系全鄂,不当为一人所私",建议改称奥略楼,取《晋书·刘弘传》 "恢弘奥略,镇绥南海"之语意,并由张氏亲书匾额。其时黄鹤楼已毁,人们常将此楼视为黄鹤楼。楼前有一巨大时钟,但无机械,属装饰品,指针不能走动。有人乘船行江中,望见此钟而笑曰:"文襄以喜举新政著称于时,然所行新政,类皆虚有其表,亦有异于此钟否乎?" 语见《清稗类钞·讥讽类》,文襄即张之洞。此楼1955年建设长江大桥时才拆除。楼后原有张公桐,亦系纪念张之洞。
抱冰堂,在今首义公园内,原包括十桂堂、张公祠、平台、藤棚等建筑。也是张之洞离鄂后,其门生故吏集资兴建,以为纪念,堂名取《吴越春秋》中"冬常抱冰,夏还握火"之意,颂扬张之洞刻苦自励,以成大业。抱膝亭,亦在蛇山西头,取"抱膝长为梁父吟"之意,"梁父"暗指广东番禹人梁鼎芬,他在武汉办教育最力,深得士于尊敬。梁鼎芬从湖北按察使任上辞职离鄂后,学界捐资建此亭以为纪念。清同治年间铸造的黄鹤楼顶原安放在亭后。
 
 

 

 
 

 

 

 

 
( 田雨 )



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